Почему одни городские легенды быстро исчезают, а другие десятилетиями передаются из уст в уста? На одном из тематических вечеров в рамках фестиваля Tartu sumin, который на две недели превратил исторический центр город в место проведения творческих мероприятий, живой музыки и интересных и душевных встреч, исследователи и музейные работники обсудили тему тартуских мифов и легенд.
Лука Дзидзадзе
Как рождаются мифы, почему они приживаются в конкретной среде и что помогает им распространяться в эпоху интернета? Колбасы и пирожки из человечины на рынке, пироман, державший в страхе жителей Карлова и Супилинна, привидение в Эстонском литературном музее – это лишь некоторые из городских легенд, которые обсуждались 3 августа на тематическом вечере «Tartu vaimud ja müüdid» («Тартуские привидения и мифы»), проходившем в рамках фестиваля Tartu sumin («Гул Тарту»).
О городских мифах и их культурном значении на дискуссионной площадке возле церкви Св. Иоанна беседовали директор Тартуского городского музея Ристо Лехисте, куратор музея Антс Сийм, музыкант Антс Йохансон и фольклористка Эда Калмре. Публика также была привлечена к обсуждению: присутствовавшим было предложено высказаться на предмет того, правда или вымысел та история, о которой идёт речь?
По мнению исследовательницы городского фольклора Эды Калмре, ответить на вопрос, почему возникает та или иная городская легенда, сложно и причин для этого множество. Люди могут распространять мифы из-за скудости знаний или из страха, или делают это намеренно, таким образом выражая протест против кого-либо или чего-либо.
Городские байки зачастую рождаются в небольших сообществах, однако в какой-то момент могут выйти за их пределы. «В Эстонии был случай, когда полицейские расследовали слух о мужчинах на белых фургонах, которые заманивали и похищали детей. Выяснилось, что это были всего-навсего страшилки, которыми дети пугали друг друга. Просто в какой-то момент эта история попала в интернет. У легенд есть такая тенденция – расти и шириться», – пояснила Калмре.
Также Калмре рассказала, что часть мифов может «экспортироваться» в Эстонию из других стран. Однако чтобы легенда укоренилась, ей нужны местные персонажи или обстоятельства. Фольклористка привела в пример легенду об эстонском парне, воевавшем в советский период в Афганистане. Согласно одной из версий, эстонский парень служил там поваром и подкармливал змей, водившихся в окрестностях их военной базы. Однажды он принёс змеям пищу, и одна из змей обвилась вокруг него, не позволяя ему уйти. Пришлось парню просидеть со змеями до самого утра. Когда утром он вернулся в военную часть, оказалось, что весь гарнизон был этой ночью убит. «Эта история о спасении – своего рода полусказка. В русской традиции существует похожий рассказ. Вообще, эта история известна только в прибалтийском регионе. Насколько я знаю, её рассказывают в Латвии, Литве, России и Эстонии», – сказала Калмре. По словам исследовательницы, несмотря на общую схожесть сюжета, в каждой стране эту историю рассказывают немного по-другому – со своими персонажами и деталями.
В заключение Калмре отметила, что ещё никогда не было столь благоприятной среды для распространения легенд и слухов, как в настоящее время. Мы живём в эпоху постправды, когда эмоции превалируют над фактами, а технологии позволяют распространять ложную информацию необычайно быстро. Поэтому сейчас существует огромное количество теорий заговора, которые, в свою очередь, основываются на мифах и легендах.
В Тартуском городском музее зимой 2027 года откроется выставка, посвящённая тартуским легендам и духам, так что тематический вечер стал своеобразным стартом для работы над созданием выставки.
Фото: Мана Каазик